الصفحة الأولى - القرآن الكريم - الرئيسية -الناشر -دستور المنتدى -صبر نيوز -المنتديات -صبر-صبرفي اليوتيوب -سجل الزوار -من نحن - الاتصال بنا -دليل المواقع

نضال و مقالات و دراسات و بحوث عن الجنوب العربي

اليوم يومك ياجنوب:

article thumbnail

ألف ألف مبروووك لشعب الجنوب العربي اعلان قيادته الموحدة 
والتهاني الخالصة لرئيس و  [ ... ]


لدكتور الحالمي يهني الزبيدي بثقة شعب الجنوب له

article thumbnail

الرئيس اللواء /عيد روس الزبيدي المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتقدم أليكم [ ... ]


مليونيه تقرير المصير والحسم - بقلم - عبده النقيب

article thumbnail

يتأهب شعب الجنوب للاحتشاد في مليونيه غير مسبوقة يوم الخميس الموافق الرابع من مايو [ ... ]


الدراسات العامة

قرار رقم 1 اعلان هيئة رئاسة المجلس السياسي الانتقالي الجنوبي

article thumbnail

نص القرار:
بعد الإطلاع على على إعلان عدن التاريخي الصادر في العاصمة عدن بتاريخ 4 ماي [ ... ]


بيان تأييد "تاج" لإعلان عدن التاريخي

article thumbnail

بسم الله الرحمن الرحيم
تاج عدن
يتقدم التجمع الديمقراطي الجنوبي "تاج" قياده وقواعد ب [ ... ]


كلمة القائد عيدروس الزبيدي في المليونية 4مايو2017م

article thumbnail

في المليونية الجنوبية 4مايو2017م التي اقيمة في عدن وفوضة اللواء عيدروس الزبيدي زعيم [ ... ]


البحوث العامة

الـخَـنَـثُ ( خ ن ث ) في الجذور- بقلم - د- محمد فتحي راشد الحريري

article thumbnail

لا يعرف العامة من هذا الجذر إلا لفظ ( الخنثى) ويريدون به الشخص المشكل بين الذكورة وا [ ... ]


بين طوَّعت وسوَّلت في الجذور - بقلم - د- محمد فتحي راشد الحريري

article thumbnail

ما الفرق بين (طوعت) و (سولت)؟
 
 في قوله تعالي :
(فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخ [ ... ]


(لكي لا) و (لكيلا) والجذور - بقلم - د- محمد فتحي راشد الحريري

article thumbnail

حديثنا هنا يتعلق بالإعجاز في رسم القرآن الكريم ، وهو المعجز بالحرف والرسم وفي جميع [ ... ]


الزَّوْرُ في الجذور - بقلم - د- محمد فتحي راشد الحريري صيغة PDF طباعة أرسل لصديقك
البحوث العامة - بحوث عامة
نشرها :مركز (صبر-SBR) للإعلام والدراسات   
الاثنين, 20 مارس 2017 10:12
الزَّوْرُ: الصَّدْرُ، وقيل: وسط الصدر، وقيل: أَعلى الصدر، وقيل: مُلْتَقَى أَطراف عظام الصدر حيث اجتمعت، وقيل: هو جماعة الصَّدْرِ من الخُفِّ، والجمع أَزوار.
 والزَّوَرُ عِوَجُ الزَّوْرِ وقيل: هو إِشراف أَحد جانبيه على الآخر، زَوِرَ زَورَاً، فهو أَزْوَرُ .
 
وقال الفراء في قوله تعالى:  ((وترى الشمسَ إِذا طلعتْ تَزاوَرُ عن كَهْفِهِمْ ذاتَ اليمين)) سورة الكهف / 17؛ قرأَ بعضهم: تَزْوَارُ يريد تَتَزاوَرُ، وقرأَ بعضهم: تَزْوَرُّ وتَزْوَارُّ، قال:

وازْوِرارُها في هذا الموضع أَنها كانت تَطْلُع على كهفهم ذات اليمين فلا تصيبهم وتَغْرُبُ على كهفهم ذات الشمال فلا تصيبهم، وقال الأَخفش: تزاور عن كهفهم أَي تميل؛ وأَنشد:
 
 ودونَ لَيْلَـــــى بَلَدٌ سَمَهْدَرُ، ***  جَدْبُ المُنَدَّى عن هَوانا أَزْوَرُ،
 
 يُنْضِي المَطَايا خِمْسُه العَشَنْزَرُ*
 
والزَّوَرُ في صدر الفرس: دخولُ إِحدى الفَهْدَتَيْنِ وخروجُ الأُخرى؛ وفي قصيد كعب ابن زهير: في خَلْقِها عن بناتِ الزَّوْرِ تفضيلُ الزَّوْرُ: الصدر.
 وبناته: ما حواليه من الأَضلاع وغيرها.
 والزَّوَرُ، بالتحريك: المَيَلُ وهو مثل الصَّعَر. وعَنُقٌ أَزْوَرُ: مائل.
 
والمُزَوَّرُ من الإِبل: الذي يَسُلُّه المُزَمَّرُ من بطن أُمه فَيَعْوَجُّ صدره فيغمزه ليقيمه فيبقى فيه من غَمْزِه أَثر يعلم أَنه مُزَوَّرٌ.
 وركية زَوْراءُ: غير مستقيمة الحَفْرِ.
 والزَّوْراءُ البئر البعيدة القعر؛ قال الشاعر: إِذْ تَجْعَلُ الجارَ في زَوْراءَ مُظْلِمَةٍ زَلْخَ المُقامِ، وتَطْوي دونه المَرَسَا وأَرض زَوْراءُ: بعيدة؛ قال الأَعشى: يَسْقِي دِياراً لها قد أَصْبَحَتْ غَرَضاً

زَوْراءَ، أَجْنَفَ عنها القَوْدُ والرَّسَلُ ومفازة زَوْراءُ: مائلة عن السَّمْتِ والقصدِ.
 
والزُّور الكذب والباطل، وقيل: شهادة الباطل. رجل زُورٌ وقوم زُورٌ وكلام مُزَوَّرٌ ومُتَزَوَّرٌ: مُمَوَّهٌ بكذب، وقيل: مُحَسَّنٌ، وقيل: هو المُثَقَّفُ قبل أَن يتلكم به؛ ومنه حديث قول عمر، رضي الله

عنه: ما زَوَّرْتُ كلاماً لأَقوله إِلا سبقني به أَبو بكر، وفي رواية: كنت زَوَّرْتُ في نفسي كلاماً يومَ سَقِيفَةِ بني ساعدة أَي هَيَّأْتُ وأَصلحت.
 والتَّزْوِيرُ: إِصلاح الشيء.
 وكلامٌ مُزَوَّرٌ أَي مُحَسَّنٌ؛ قال نصرُ بن سَيَّارٍ:
 
 أَبْلِغْ أَميرَ المؤمنين رِسالةً،*** تَزَوَّرْتُها من مُحْكَمَاتِ الرَّسائِل
 
 والتَّزْوِيرُ: تَزْيين الكذب والتَّزْوِيرُ: إِصلاح الشيء، وسمع ابن الأَعرابي يقول: كل إِصلاح من خير أَو شر فهو تَزْوِيرٌ، ومنه شاهد الزُّورِ يُزَوَّرُ كلاماً والتَّزْوِيرُ: إِصلاح الكلام وتَهْيِئَتُه .
 
وهكذا فالزور يدور معناه على الميلان ( الاعوجاج – شهادة الزور- منتصف الصدر – الزيارة ........ الخ) .
 
 
 
ويقول ابن الجوزي في كتابه المدهش 145:
 

كان أكثر القوم، إذا جاءه البكاء دافعه، اتقاء اللاحي له، فيغلبه فلا حيلـــــــــة له.
 للمتنبي:
 حاشى الرقيب فخانته ضمائـره *** وغيَّض الدمــــع فأنهلت بوادره
 وكاتم الحب يوم البين مفتضح *** وصاحب الوجد لا تخفى سرائره
 إذا أقلقه الحب ضج، وإذا أرقه الشوق عج، وكلما حبس دمعه ثج، وإذا استوحش من الخلق هج، فالهمـــوم تنوبه من كل فج، حشيت قلوب القوم بالغموم، حشـــو الورد في قوارير الزور،

وكلما التهبت نـــــــار الحذر جرت عيون الدمع في جداول العيون فرشت على الخدود ماء، ما ماء الورد عنده بطيب.
 لأبي المعتز:
 أسر القلب فأمسى لديــــــه *** فهو يشكوه ويشكــو إليه
 عذب الأحباب بالهجر حيناً ***فهم يبكـــــون بين يديـــــه
 واعجباً لضعف بدن العارف كم يحمل؟ وآسفا لقلب المحب كم يصبر.
 نعم تحمل الأشواق والعيس ظلع ... ويمشي الهوى والناقلات قعود
 ما أقوى جلد جلد القلب على نار الحب، كأنه قد ألبس ريش السمندل على أنه لا بد من لذع يبين أثره في صعود الصعداء دلالة تدل على الحريق ، اشتط اللهيب فشاطت القلوب لولا أن

القوم على شواطي بحر الدموع نزول.
 للشريف الرضي:
 خـذي حديثك في نفسٍ من النفس *** وَجْدُ المَشوق المُعَنَّى غيـــر ملتبس
 الماء في ناظري والنار في كبدي *** إن شئتِ فاغترفي أو شئت فاقتبسي
 
 
 
و قوارير الزور : بزعمي زجاجات الطيب
 
قوارير  تُملأ بالطيب والريحان وما شابه ذلك ، وهي مضافة الى الزور .
 
والزور اسم مكان . وأظنه المسمى بدير الزور  حاليا ، وهو المذكور في معجم البلدان 2/ 513 ، وفي معجم البلدان نفسه قرأت  3/ 157 :
 
موضع اسمه زور  في مشرقنا لم يوضحه ياقوت ولم يذكره.
 
وهناك الزور : اسم صنم مصنوع من الذهب والمرصع بالجواهر في بلاد السند .
 
والزور قبل هذا وبعده الصَّدْرُ، وقيل: وسط الصدر، وقيل: أَعلى الصدر، وقيل: مُلْتَقَى أَطراف عظام الصدر حيث اجتمعت، فيكون المراد من نصّنا السابق:
 
 قوارير تُملأُ بأعشاب وعقاقير لمداواة أمراض الصدر ، أي علاجها بالأعشاب والعقاقير الطبية النباتية ، وليس قوارير منسوبة الى مكانٍ بعينه . والله أعلم .

آخر تحديث الاثنين, 20 مارس 2017 10:47